Scan barcode
ayla_derammelaere's reviews
130 reviews
Prins van den bloede by Raymond E. Feist
adventurous
emotional
funny
hopeful
inspiring
lighthearted
mysterious
reflective
relaxing
tense
fast-paced
- Plot- or character-driven? A mix
- Strong character development? Yes
- Loveable characters? Yes
- Diverse cast of characters? Yes
- Flaws of characters a main focus? Yes
4.0
Duisternis over sethanon by Raymond E. Feist
adventurous
dark
emotional
hopeful
inspiring
reflective
relaxing
tense
fast-paced
- Plot- or character-driven? Plot
- Strong character development? Yes
- Loveable characters? Yes
- Diverse cast of characters? Yes
- Flaws of characters a main focus? No
4.25
Zilverdoorn by Raymond E. Feist
adventurous
emotional
funny
hopeful
inspiring
lighthearted
reflective
relaxing
fast-paced
- Plot- or character-driven? Plot
- Strong character development? No
- Loveable characters? Yes
- Diverse cast of characters? Yes
- Flaws of characters a main focus? No
4.0
Magiër by Raymond E. Feist
adventurous
emotional
funny
hopeful
inspiring
lighthearted
mysterious
reflective
relaxing
fast-paced
- Plot- or character-driven? A mix
- Strong character development? Yes
- Loveable characters? Yes
- Diverse cast of characters? Yes
- Flaws of characters a main focus? No
4.5
The Fates Divide by Veronica Roth
adventurous
dark
emotional
funny
hopeful
inspiring
lighthearted
reflective
relaxing
sad
tense
fast-paced
- Plot- or character-driven? A mix
- Strong character development? Yes
- Loveable characters? Yes
- Diverse cast of characters? Yes
- Flaws of characters a main focus? No
4.5
Carve the Mark by Veronica Roth
adventurous
dark
emotional
hopeful
inspiring
mysterious
reflective
relaxing
sad
tense
fast-paced
- Plot- or character-driven? A mix
- Strong character development? Yes
- Loveable characters? Yes
- Diverse cast of characters? Yes
- Flaws of characters a main focus? It's complicated
5.0
Fevered Star by Rebecca Roanhorse
adventurous
dark
emotional
hopeful
inspiring
lighthearted
reflective
relaxing
tense
fast-paced
- Plot- or character-driven? A mix
- Strong character development? Yes
- Loveable characters? Yes
- Diverse cast of characters? Yes
- Flaws of characters a main focus? It's complicated
4.0
Black Sun by Rebecca Roanhorse
adventurous
dark
emotional
inspiring
mysterious
reflective
tense
fast-paced
- Plot- or character-driven? A mix
- Strong character development? Yes
- Loveable characters? Yes
- Diverse cast of characters? Yes
- Flaws of characters a main focus? No
4.0
Martelen en martelwerktuigen in cultuurhistorisch perspectief: de collectie van de Gevangenpoort nader bekeken by Petrus Adrianus Wilhelmus Maria Paalvast
Dit boek voldeed voor mij niet aan de verwachtingen en de titel was al zeker niet goed gekozen. Het gaat hier niet over het martelen en de martelwerktuigen maar veel meer over de (juridische) regels en wetten die gevolgd moesten worden, met slechts voetnoten waarin gesproken wordt over het martelen en de werktuigen. Hoofdstuk 3 is vooral gekopieerd oud Nederlands (en dus geen eigen verwoording door de auteur) om bewijs te leveren over de 'inzichten van de auteur' : de auteur gaat ervan uit dat hij een nieuw inzicht meedeelt door teksten te kopiëren die aangeven dat martelen aan strenge regels was gebonden, maar iedereen die even nadenkt, kan al bedenken dat in samenlevingen waar wetten bestonden en er een justitieel orgaan was, er geen willekeur bestond bij het al dan niet toepassen van tortuur.
De eerste 2 hoofstukken vond ik wel interessant aangezien hier een overzicht werd gegeven over de historie van het martelen, enkele quotes :
"Martelen, in de zin van het pijnigen van anderen, is een bewuste handeling. Het besef daarvan maakt voor een deel het verschil met het impulsief pijnigen, dat immers in een opwelling gebeurt... Het is niet zomaar handelen ; het is het doelmatig schenden van iemands integriteit, anders dan straffen."
"Martelen en de reflectie ervan verschilt per plaats en tijd. Per cultuur ging en gaat men er anders mee om en krijgt de term dus ook een eigen inhoud... Wanneer we de geschiedenis van het martelen moeten laten beginnen, valt niet precies aan te geven maar zodra de denkende mens op het wereldtoneel verschijnt, is er de mogelijkheid dat deze martelt."
"Bij justitiële tortuur is het van belang om dit naast straffen te zetten. Tortuur werd toegepast om informatie los te krijgen, straffen had een sanctionerende functie."
"In de vroege Griekse periode bestond het oplossen van conflicten uit een soort van zelfhulp : de 2 strijdende partijen ontmoetten elkaar in een tweekamp, omgeven door familie en vrienden. Deze tweekamp werd geleid door gebruik en gepast gedrag. De beoordeling daarvan was in handen van vrijwillige arbiters. Hieruit ontwikkelde zich het besef van 'recht'... Met het complexer worden van de Griekse samenleving groeide de onvrede met het bestaande systeem. Er ontstond behoefte aan een meer uniforme procedure waarbij de regels min of meer vast kwamen te liggen, aan standaarden waaraan de gerechtelijke beslissingen konden worden getoetst en aan het gebruik van getuigen in zaken waarbij het gelijk niet gemakkelijk viel aan te wijzen... De opkomst van dit systeem bracht echter ook het probleem van bewijs met zich mee."
"Het is duidelijk, heren van de jury, dat getuigen soms niet het ware bewijs geven, daarentegen is van geen van de verklaringen afgelegd onder tortuur, ooit bewezen dat deze onwaar was." - Demosthenes
"Met de opkomst van het Christendom in Europa, zien we dat de invloed hiervan op de staat en op koningen toeneemt ; steeds meer vorsten bekeren zich tot het Christendom en gaan hun positie beschouwen als door God gesanctioneerd en gelegitimeerd. Staatsfuncties worden ook vaker bekleed door kerkelijke dienaren of staan sterk onder invloed van de kerk. Merkwaardig genoeg zou dit wel eens 1 van de redenen kunnen zijn waarom het gebruik van tortuur gedurende deze vroege Middeleeuwen gestaag afneemt tot we, na de Frankische koningen, nagenoeg niets meer over tortuur vernemen. Pas in de 12e eeuw zien we weer een hernieuwde opleving in het gebruik van tortuur."
"Dat tortuur langzaamaan in de Christelijke samenlevingen steeds minder voorkwam, is echter niet in eerste instantie het gevolg van een humanitaire opstelling van de kerk maar eerder een gevolg van het canonieke recht... Daar waar vroeger gemarteld werd om de waarheid omtrent de misdaad boven water te krijgen, werd nu een beroep gedaan op het opperwezen : het godsoordeel moest uitwijzen of de verdachte schuldig was of niet."
"Op gebied van recht kan in de 12e eeuw van een revolutie gesproken worden : niet langer werd God gezien als de alwetende rechter. De mens nam nu de plaats van God in als het ging om de schuldvraag. Het werd de taak van de rechter om de volle waarheid, een vol bewijs op tafel te brengen. En hiermee kwam de bewijslast bij de mens te liggen."
"Aan deze herinvoering van tortuur binnen het recht, was ook een verandering binnen het gangbare procederen voorafgegaan : accusatoir proces -> inquisitoir proces.
1. Accusatoir proces = de benadeelde klaagt de beschuldigde aan ; beide partijen proberen tot een bemiddeling te komen en als dit niet lukte, kon de overheid gevraagd worden om te bemiddelen. De overheid is hier dus een onafhankelijke partij die niet altijd wordt ingeschakeld (werd er niet aangeklaagd, dan was er geen rechtzaak en geen strafoplegging).
2. Inquisitoir proces = de strafvervolging wordt ingesteld van overheidswege ; de misdaad wordt niet meer gezien als een zaak tussen particulieren maar als een schending van de rechtsorde, de openbare orde moet beschermd worden -> gestraft wordt er niet alleen ter genoegdoening van de benadeelde partij maar ook in het belang van de maatschappij -> de verdachte is niet meer een partij maar een object van onderzoek en mag, zo nodig, gemarteld worden"
"5 redenen waarom in de 17e en 18e eeuw er minder gemarteld werd :
1. Logisch argument = als men maar hard genoeg doorging met folteren, bekende de verdachte wel, ook als deze onschuldig was + gedachten die fysiek sterk zijn (meestal de geharde misdadiger) zullen minder snel toegeven dan een zwakkere persoon
2. Morele argument = martelen is moreel verwerpelijk
3. Sociale argument = geen problemen met tortuur voor zware misdaden maar de focus kwam nu te liggen op 'misdaden' van religieuze aard en voor deze 'misdaden' vond men marteling verwerpelijk
4. Politieke argument = tortuur is een oud en archaïsch gebruik
5. Juridische argument = de opkomst van alternatieve straffen : gevangenis- en/of werkstraffen (rasphuis, gallei,..)"
Eigen samenvatting :
De Romeinen namen veel van de Grieken over :
1. De antieke periode ( tot de 3e eeuw voor Chr.) : enkel slaven mochten gefolterd worden (zowel als dader als als getuige) en dat enkel in criminele zaken
2. De klassieke periode (2e eeuw voor Chr. - begin 3e eeuw na Chr.) : zowel slaven als 'lagere' burgers (oneerbare of lage beroepen) mochten gemarteld worden + de grond waarom gemarteld mocht worden werd ruimer ; 'hogere' burgers mochten gemarteld worden bij zaken over (lands)verraad
3. Het late keizerrijk (3e tot 6e eeuw na Chr.) : de keizer kon de wet naar eigen inzicht wijzigen en toepassen -> de keizer kon in principe iedereen laten martelen als hij daar een reden toe zag
Vrije burgers waren mensen met eer en moesten dus geloofd worden op hun woord. Slaven hadden geen eer en konden dus niet zomaar op hun woord geloofd worden -> hierdoor moest het woord van een slaag 'getoetst' worden, wat leidde tot de invoering van tortuur als bewijslast
informative
medium-paced
2.5
Dit boek voldeed voor mij niet aan de verwachtingen en de titel was al zeker niet goed gekozen. Het gaat hier niet over het martelen en de martelwerktuigen maar veel meer over de (juridische) regels en wetten die gevolgd moesten worden, met slechts voetnoten waarin gesproken wordt over het martelen en de werktuigen. Hoofdstuk 3 is vooral gekopieerd oud Nederlands (en dus geen eigen verwoording door de auteur) om bewijs te leveren over de 'inzichten van de auteur' : de auteur gaat ervan uit dat hij een nieuw inzicht meedeelt door teksten te kopiëren die aangeven dat martelen aan strenge regels was gebonden, maar iedereen die even nadenkt, kan al bedenken dat in samenlevingen waar wetten bestonden en er een justitieel orgaan was, er geen willekeur bestond bij het al dan niet toepassen van tortuur.
De eerste 2 hoofstukken vond ik wel interessant aangezien hier een overzicht werd gegeven over de historie van het martelen, enkele quotes :
"Martelen, in de zin van het pijnigen van anderen, is een bewuste handeling. Het besef daarvan maakt voor een deel het verschil met het impulsief pijnigen, dat immers in een opwelling gebeurt... Het is niet zomaar handelen ; het is het doelmatig schenden van iemands integriteit, anders dan straffen."
"Martelen en de reflectie ervan verschilt per plaats en tijd. Per cultuur ging en gaat men er anders mee om en krijgt de term dus ook een eigen inhoud... Wanneer we de geschiedenis van het martelen moeten laten beginnen, valt niet precies aan te geven maar zodra de denkende mens op het wereldtoneel verschijnt, is er de mogelijkheid dat deze martelt."
"Bij justitiële tortuur is het van belang om dit naast straffen te zetten. Tortuur werd toegepast om informatie los te krijgen, straffen had een sanctionerende functie."
"In de vroege Griekse periode bestond het oplossen van conflicten uit een soort van zelfhulp : de 2 strijdende partijen ontmoetten elkaar in een tweekamp, omgeven door familie en vrienden. Deze tweekamp werd geleid door gebruik en gepast gedrag. De beoordeling daarvan was in handen van vrijwillige arbiters. Hieruit ontwikkelde zich het besef van 'recht'... Met het complexer worden van de Griekse samenleving groeide de onvrede met het bestaande systeem. Er ontstond behoefte aan een meer uniforme procedure waarbij de regels min of meer vast kwamen te liggen, aan standaarden waaraan de gerechtelijke beslissingen konden worden getoetst en aan het gebruik van getuigen in zaken waarbij het gelijk niet gemakkelijk viel aan te wijzen... De opkomst van dit systeem bracht echter ook het probleem van bewijs met zich mee."
"Het is duidelijk, heren van de jury, dat getuigen soms niet het ware bewijs geven, daarentegen is van geen van de verklaringen afgelegd onder tortuur, ooit bewezen dat deze onwaar was." - Demosthenes
"Met de opkomst van het Christendom in Europa, zien we dat de invloed hiervan op de staat en op koningen toeneemt ; steeds meer vorsten bekeren zich tot het Christendom en gaan hun positie beschouwen als door God gesanctioneerd en gelegitimeerd. Staatsfuncties worden ook vaker bekleed door kerkelijke dienaren of staan sterk onder invloed van de kerk. Merkwaardig genoeg zou dit wel eens 1 van de redenen kunnen zijn waarom het gebruik van tortuur gedurende deze vroege Middeleeuwen gestaag afneemt tot we, na de Frankische koningen, nagenoeg niets meer over tortuur vernemen. Pas in de 12e eeuw zien we weer een hernieuwde opleving in het gebruik van tortuur."
"Dat tortuur langzaamaan in de Christelijke samenlevingen steeds minder voorkwam, is echter niet in eerste instantie het gevolg van een humanitaire opstelling van de kerk maar eerder een gevolg van het canonieke recht... Daar waar vroeger gemarteld werd om de waarheid omtrent de misdaad boven water te krijgen, werd nu een beroep gedaan op het opperwezen : het godsoordeel moest uitwijzen of de verdachte schuldig was of niet."
"Op gebied van recht kan in de 12e eeuw van een revolutie gesproken worden : niet langer werd God gezien als de alwetende rechter. De mens nam nu de plaats van God in als het ging om de schuldvraag. Het werd de taak van de rechter om de volle waarheid, een vol bewijs op tafel te brengen. En hiermee kwam de bewijslast bij de mens te liggen."
"Aan deze herinvoering van tortuur binnen het recht, was ook een verandering binnen het gangbare procederen voorafgegaan : accusatoir proces -> inquisitoir proces.
1. Accusatoir proces = de benadeelde klaagt de beschuldigde aan ; beide partijen proberen tot een bemiddeling te komen en als dit niet lukte, kon de overheid gevraagd worden om te bemiddelen. De overheid is hier dus een onafhankelijke partij die niet altijd wordt ingeschakeld (werd er niet aangeklaagd, dan was er geen rechtzaak en geen strafoplegging).
2. Inquisitoir proces = de strafvervolging wordt ingesteld van overheidswege ; de misdaad wordt niet meer gezien als een zaak tussen particulieren maar als een schending van de rechtsorde, de openbare orde moet beschermd worden -> gestraft wordt er niet alleen ter genoegdoening van de benadeelde partij maar ook in het belang van de maatschappij -> de verdachte is niet meer een partij maar een object van onderzoek en mag, zo nodig, gemarteld worden"
"5 redenen waarom in de 17e en 18e eeuw er minder gemarteld werd :
1. Logisch argument = als men maar hard genoeg doorging met folteren, bekende de verdachte wel, ook als deze onschuldig was + gedachten die fysiek sterk zijn (meestal de geharde misdadiger) zullen minder snel toegeven dan een zwakkere persoon
2. Morele argument = martelen is moreel verwerpelijk
3. Sociale argument = geen problemen met tortuur voor zware misdaden maar de focus kwam nu te liggen op 'misdaden' van religieuze aard en voor deze 'misdaden' vond men marteling verwerpelijk
4. Politieke argument = tortuur is een oud en archaïsch gebruik
5. Juridische argument = de opkomst van alternatieve straffen : gevangenis- en/of werkstraffen (rasphuis, gallei,..)"
Eigen samenvatting :
De Romeinen namen veel van de Grieken over :
1. De antieke periode ( tot de 3e eeuw voor Chr.) : enkel slaven mochten gefolterd worden (zowel als dader als als getuige) en dat enkel in criminele zaken
2. De klassieke periode (2e eeuw voor Chr. - begin 3e eeuw na Chr.) : zowel slaven als 'lagere' burgers (oneerbare of lage beroepen) mochten gemarteld worden + de grond waarom gemarteld mocht worden werd ruimer ; 'hogere' burgers mochten gemarteld worden bij zaken over (lands)verraad
3. Het late keizerrijk (3e tot 6e eeuw na Chr.) : de keizer kon de wet naar eigen inzicht wijzigen en toepassen -> de keizer kon in principe iedereen laten martelen als hij daar een reden toe zag
Vrije burgers waren mensen met eer en moesten dus geloofd worden op hun woord. Slaven hadden geen eer en konden dus niet zomaar op hun woord geloofd worden -> hierdoor moest het woord van een slaag 'getoetst' worden, wat leidde tot de invoering van tortuur als bewijslast
Vrouwe van het Keizerrijk by Raymond E. Feist, Janny Wurts
adventurous
emotional
inspiring
lighthearted
reflective
relaxing
fast-paced
- Plot- or character-driven? Plot
- Strong character development? Yes
- Loveable characters? Yes
- Diverse cast of characters? Yes
- Flaws of characters a main focus? It's complicated
4.75